这个可以看有详细记载的古代帝王。

不论他们最开始时是否是明君，他们的晚年几乎无一例外，都会糊涂、昏庸，甚至荒淫无道，沉迷修仙妄想长生……”

“啊？夏启？人性？”

闻言，钱雅婷大为惊讶。

怪不得夏启走后，导师还问我君子五德、君子五道、上古圣君的妻子。

原来之前夏启和柯迪娜教授单独在办公室时并没有做什么娱乐活动，而在谈论与尧舜、人性有关的问题。

但为何要关门呢，这些话题又不是什么隐私问题。

还是说，夏启和女神教授是一边做娱乐活动，一边即兴谈论？谈的还是君主、圣人、禅让、人性这些格局很大的话题。

哇塞~，这么有雅兴格调的吗？

柯迪娜教授好似没注意到钱雅婷的奇怪目光，沉吟片刻，温声道：

“对尧舜禅让的真实性，可以先看几个古代文献《荀子?正论》、《韩非子?说疑》、《竹书纪年》……”

“禅让”之说，早在战国时期就有人提出了怀疑。

最早提出疑问的是儒家的“批圣”荀子，他对此持有怀疑态度，并直言这种说法不对。

《荀子?正论》：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”

尧舜禅让的说法是虚假的，是见识浅薄者的传言，是孤陋寡闻者的解说。

战国末的韩非不但不承认有“禅让”这回事，反而说舜和禹之所以能继承帝位，是“臣弑君”的结果。

他认为禅让制都是假的，尧和舜都是被人逼迫退位。

也就是说。

舜在取得了一定的实力后，逼迫尧退位自己篡夺了大位，而舜的晚年也发生了同样的事情，他也被禹逼迫退位了。

《韩非子?说疑》：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君也。”

舜逼迫尧，禹逼迫舜，商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣王。这四位君王都是臣子弑杀他们的君主。

还有一本文献《竹书纪年》记载的更为赤裸，说异常直白，真的很“人性”化。

只是这本书虽然是官方的史书，作者是春秋时期晋国史官、战国时期魏国史官。

但很可能因为说话太直接，写作的思想和所记内容与正统的儒家思想大相径庭，被后世儒家贬斥，学术地位日渐下降。

甚至一定程度上都被称为“荒诞”之书。

《竹书纪年》：“昔尧德衰，为舜所困也，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”