帖经： 类似填空题。考官选取儒家经典（《礼记》、《左传》等）中任意一页，遮掩左右及中间部分，只露出寥寥数字，让考生填写被遮掩的部分。

这完全考验死记硬背的能力，且范围极广，近乎刁难。

墨义： 要求考生笔答经文的注疏或大义。

看似考察理解，实则标准答案往往限定在官方指定的注疏版本（如孔颖达的《五经正义》），考生只需照本宣科，缺乏独立思考空间。

江逸风翻看往年试题，诸如“《礼记·曲礼上》‘毋不敬’何解？”答案几乎千篇一律，毫无新意，此时他已打定主意，今年明经科的一人也不录。

进士科： 最为士子追捧，也最难。考时务策（五道）和诗、赋各一篇。

时务策，看似考察对现实政治、经济、军事问题的见解。

但题目往往宏大空泛，如“问王霸之略”、“问农桑之本”。

更关键的是，评判标准极其模糊主观，且深受考官个人喜好和背后势力影响。

许多有真知灼见的策论，或因观点“偏激”，或因文辞不够华丽，或因没有“关系”，便被轻易黜落。

诗赋，这是进士科的重中之重，往往决定最终排名。要求考生在限定时间内，按规定的题目、体裁（如五言排律）、韵脚创作。

评判标准极度侧重辞藻华丽、用典精妙、格律严谨。一篇锦绣文章，即使内容空洞、脱离实际，也可能高中魁首。

江逸风看着往年登科的“佳作”，满篇“云霞雕色”、“草木贲华”，辞藻堆砌得令人目眩，却无一句涉及如何治理州县、如何应对灾荒、如何强兵富民。

这让他面具下的眉头越皱越紧。

阅卷与录取（通榜）： 考试结束后，试卷糊名（弥封）、誊录（由专人用朱笔誊写，防止笔迹辨认），然后交由考官评阅。

然而，在阅卷之前，一个更重要的环节早已悄然进行——行卷与通榜。

行卷： 举子在考试前，将自己的得意诗文编纂成卷，投献给当朝权贵、文坛名宿或……主考官！以期获得赏识和推荐。

通榜： 指在正式放榜前，主考官往往会参考甚至依据权贵名流提供的“推荐名单”（即“通榜帖”）来确定录取名单及名次。